第七略解四戒者昔解就婬戒以准圣教意五戒中 但制他妻八戒俱制自他唯限日夜唯于大戒乃制 自妻亦尽形寿何者他妻五戒已制故略不说此论 二难者梵难正是恐犯戒事故于夷残二犯不开以 梵难体合护戒故其命难者恐与命作难故于初夷 中开作前事以怨逼但通心故律云不受乐无犯是 也其盗戒中虽无正文就義有开但令于他物上无 损为护命梵故暂移东西義应不犯若逼令烧等即 无开也若有自护命梵而不得杀他是故不开妄言 亦然五百问云不自为己故而作妄语通别二开義 如别处又婆多问云盗五成重为何等钱答曰论解 不定或解金银铜铁钱佛依王舍法结戒其王舍本 随以何钱诸有佛法处准以五钱为限名重未详王 舍用何钱故言各不定又解随国土所用一切有佛 法处即以彼钱为五钱量用有不同故言各不定又 解本依王舍法盗五钱得死罪而制此戒故限五钱 王舍既尔自馀国法随盗即入死钱之多少皆犯此 戒故言各不定首解虽有三解观律师意後解为定 又十诵盗五钱者古大铜钱得重罪若盗小钱八十 文随其盗处所用小钱之義经论本自不定行亦难 知成罪之时宜就于宽护戒之时乃至草葉不得盗 取既知轻重不定理宜急护又诵云盗天北方人物 偷兰彼于此物无我所心故伽论又云三天下人重 以此钱断鼻奈邪云狮子残下値五钱得重乃至鹰 鸡残取者皆重今四分无盗非人物文诸师云云義 在别处又婆论云擧物離地还著本处得一罪即持 去得二罪一得业道罪以盗他物故二波罗夷以佛 结戒故解云準此论就于一境逆重二義定别不同 问设若盗戒中有主无主想无盗心不犯者何故杀 戒得有非人想乎答无主想谓粪扫衣非生罪缘人 非人想能生罪缘故不相例问若尔不处分作处分 想非生非缘何故不同于盗戒答此不可学彼即可 学故问若尔地非地想亦不可学事何故得吉又解 此作转想得前心小罪问若本迷人作非人想杀人 死边无罪起想当非人边有心无境但得吉罗者何 故律云非人想杀得偷兰耶答據根本作人想杀破 威仪往时已得偷兰临对人所转作非人想杀若结 後心转想之罪应得吉罗律隐後心罪结前心兰问 临对人所转作非人想若後心无偷兰者何故律云 非人想偷兰耶答转想当非人时实无偷兰由转想 当非人故前心偷兰不得揽因成果者由转想结前 心兰此是律旨此戒既尔一切戒皆然问杀父母 为知得逆不知得逆答本漫心情无所拣若对父母 心虽不知称四事者先见羊作漫心杀虽羊去父母 等代处作羊想而杀得逆重若本剋心不杀父母父 母虽死而不知是但得波罗夷罪不得逆罪问若父 母出家成罗汉得二逆不答十诵云得成夷罪幷二 逆又涅槃云一杀父王二杀须陀洹罪兼二重如断 命时即损恩养亦损福田二境既别心缘两害得二 逆波罗夷理即显也五分唯得一罪何者福恩虽异 是一行者既无二命何得二罪直以逆名表此波罗 夷业重故言波罗夷幷逆无别二逆问父变为尼杀 得逆罪者我亦打此尼得打比丘罪不答但犯打尼 问若尔应得杀尼之罪如打故也答打时位是女人 故结打尼罪杀本就违恩而结逆罪不就于位问若 父善业尽变成畜牲若杀此畜亦有违恩得杀逆不 答不例父变为女根虽有异同是人趣故望父得逆 畜牲与人趣既不同报亦应异故犯杀畜提若始变 少分亦应得夷若通身变者一向不可杀但得境强 兰但以知通变本作沙弥与死若暂自变非畜牲若 知变作犹得夷逆以死时是父非馀境壞故不知无 逆此中首解谤法重故不入五逆如五逆不入四 重義如智论又解谤法重者谓大乘教故若破小法 唯犯逆罪即前破法轮是也问若尔此逆者何故律 云毁訾修多罗毘昙犯吉答前言逆者谓是破灭诽 谤故今言吉者直是毁訾故所以无违问若杀人得 重杀畜得提者何故十诵云堕人胎不得重堕畜胎 犯耶答即彼律解初是人怀畜牲胎後是畜牲怀人 胎杀化人者偷兰问杀佛不知是佛不得逆者供养 佛不知是佛不应佛边得福耶答供养本漫心一切 生福处皆作供养之意虽佛作神想由本无心拣别 故望佛边得福若本剋心正供养树神意若对佛作 树神想供养望佛边无福杀供俱有漫剋二心不得 将漫心供养难剋心杀问首解圣人有二实语一身 证实除虚妄说称实二想实理观方便闻波水声如 目连等未知佛亦有不答佛唯有身证实语何故一 声闻知境不尽二入定即知出即不了故有想实语 如来不尔其凡夫人亦有事中身证想心实语然非 理解故皆不能断虚诳之心後时违心背想遂成妄 语妄语虽多不出五种波罗夷僧残偷兰波逸提吉 罗总判为二波罗夷偷兰同以出世法诳他得罪然 诳人损重或于非天损轻过浅故有轻重馀三妄语 同以世法诳于人也重轻成三准義可解若细论者 自有说圣而得轻罪自有说凡而犯重罪廣如十诵 此中初二妄语虽有四句要心境俱虚有犯馀三妄 语勿问境之虚实但使心虚皆成妄问妄语本为诳 人生信今结罪之时不待生信知便结罪答知粗信 细止得从知後生信不得从信後生知故不待信问 若尔如劝受偏心男子食岂可受相难知何言了即 结耶答彼以繫他谤俗故言了即结首解凡口造口 家业言章了了前人即知壞境義备何待于信如口 造身家业劝足食泛教他受偏心男子食杀盗等虽 言章了了前境未壞不得结褈问此之一戒安置自 言引虚馀三戒本不著何意昔解此一罪重有壞众 義须僧治罚不著自言众即不知不得治罚纲网不 立今著反前馀三种自行中除不假众罚亦无壞众 之義如覆他重罪僧轻尼重著不著异问若尔初篇 三戒二篇十一壞众義同何以不著答计義应尔但 结集家就相隐难知重著轻略如大妄小妄大覆小 覆大谤小谤皆重著轻略非无此義首解自言有二 一问自言二不问自言初通诸戒後前解是然夷中 当时有故即序戒本自馀提中当时无故戒本不存 如漏失戒当时有梦即开戒本初戒理有但当时无 遂阙戒本此亦如是问若尔文云若问者是问自言 当时既无何以序耶答據通诸戒实不须序但对不 问自言故须之耳若不序者时人见有不问自言故 谓不须问自言是故对序馀无所对故因问自言亦 不序也祇律云六年制此戒婆论云八年兴羯磨廣 如别章。